A importância de um propósito na vida!

A célebre máxima de Lewis Carroll, proferida pelo enigmático Gato Cheshire, “Para quem não sabe onde vai, qualquer caminho serve”, transcende a singeleza de um conselho casual e se configura como uma aguda reflexão filosófica sobre a necessidade da orientação e da clareza de propósitos na existência humana. Longe de ser uma trivial observação sobre a aleatoriedade dos caminhos, a frase aponta para a essencialidade do direcionamento consciente das ações, sob pena de se cair em um errático vagar sem destino.

Na ausência de um horizonte bem definido, todas as escolhas se tornam equivalentes e, por conseguinte, desprovidas de significado. A falta de um norte transforma o percurso em um deambular arbitrário, no qual as decisões não obedecem a um critério estruturado, mas apenas ao acaso ou à contingência do momento. Aquele que não estabelece um objetivo para si está vulnerável a ser conduzido pelas circunstâncias, incapaz de exercer domínio sobre seu próprio destino.

A importância de um propósito claro não reside apenas na ordenação lógica das escolhas, mas na própria tessitura do sentido da vida. É a definição de um fim que dota o percurso de substância e que permite a construção de uma identidade coerente e autêntica. Somente quando se tem um objetivo bem delineado é possível empreender esforços de forma direcionada, transformando cada ação em um degrau rumo à realização pessoal e intelectual.

Dessa forma, a lição do Gato Cheshire revela-se não apenas um alerta contra a inércia da indefinição, mas um convite ao exercício da autodeterminação. Aquele que se abstém de escolher um destino acaba sendo escolhido pelo destino alheio. Assim, longe de se entregar à deriva do acaso, é imperativo que cada indivíduo reflita sobre suas aspirações e trace seu próprio itinerário, garantindo que sua jornada não seja um mero errar sem sentido, mas um movimento intencional rumo à plenitude e ao autoconhecimento.

Oliver Harden

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Boulder - Eva Baltasar na Relógio D'Água

 A trabalhar como cozinheira num cargueiro, uma mulher conhece e apaixona-se por outra mulher, Samsa, que lhe chama «Boulder». Quando Samsa consegue um emprego em Reiquiavique e o casal decide mudar-se, Samsa quer ter um filho. Tem quarenta anos e não pode deixar passar a oportunidade. Boulder, menos entusiasmada, não sabe como dizer não e vê-se arrastada para uma jornada difícil.

Enquanto assiste ao modo como a maternidade transforma Samsa numa estranha, Boulder vê-se obrigada a organizar as suas prioridades. Pode o anseio por liberdade superar o desejo por amor?

«Uma autora poderosa e muito original. Adoraria adaptar este livro.» [Pedro Almodóvar]

«Subtil, sombrio e inconvencional. Eva Baltasar transforma a intimidade numa aventura.» [Fernanda Melchor]

«A autora eleva de forma magistral a ideia de uma relação a uma força da natureza.» [Times Literary Supplement]

«Baltasar explora o mundano em busca do essencial e oferece pedaços de intimidade de uma forma que cativa e sacia.» [The New York Times Book Review]

Boulder, de Eva Baltasar (tradução do catalão de Ângelo Ferreira de Sousa), está disponível em https://www.relogiodagua.pt/produto/boulder/

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Um idiota - significado

 A palavra “idiota” tem uma origem interessante que remonta à Grécia Antiga, onde seu significado era bem diferente do que conhecemos hoje. Vamos explorar a história e a transformação desse termo ao longo dos séculos.

Origem na Grécia Antiga

Na Grécia Antiga, o termo “idiotés” (ἰδιώτης) era usado para descrever um cidadão que se mantinha à parte da vida pública, alguém que não participava dos assuntos políticos ou sociais da cidade. Esse cidadão era visto como alguém que se preocupava apenas com seus próprios interesses privados, não contribuindo para a sociedade. Assim, o termo “idiota” originalmente se referia a uma pessoa comum ou privada, em oposição a alguém que era “público” ou ativo nos negócios públicos.

Em essência, a palavra “idiota” não tinha uma conotação necessariamente negativa. Era simplesmente uma designação para alguém que não desempenhava um papel na administração ou na política, algo que era visto como importante na democracia ateniense. No entanto, o significado começou a mudar porque, na cultura grega, ser um cidadão ativo na vida política era considerado um dever e um sinal de virtude; portanto, “idiotés” começou a adquirir uma conotação de ignorância ou falta de sofisticação no que se referia aos assuntos da cidade.

Evolução na Idade Média

Quando o termo foi adotado pelo latim medieval como “idiota”, ele começou a adquirir um significado mais negativo. No latim, o termo evoluiu para se referir a uma pessoa ignorante, sem conhecimento técnico ou erudito. Durante a Idade Média, o termo era usado para descrever aqueles que não tinham treinamento formal em áreas como teologia, filosofia ou outras ciências que eram então ensinadas nas universidades emergentes da Europa.

Significado Moderno

Na transição para o francês e outras línguas europeias modernas, “idiota” passou a ser usado para designar uma pessoa de pouca inteligência, tola ou desprovida de senso comum. Em português, “idiota” mantém essa conotação negativa, referindo-se a alguém com falta de discernimento ou que comete ações estúpidas.

A Lenda e o Uso Moderno

Apesar de “idiota” ter uma origem neutra na Grécia Antiga, a transformação do seu significado ao longo dos séculos reflete mudanças culturais e sociais. A palavra passou de um termo para descrever alguém afastado da vida pública para um insulto usado para menosprezar a inteligência ou o julgamento de uma pessoa.

Hoje em dia, o uso da palavra “idiota” é comum em muitas línguas e culturas, geralmente como uma forma de insulto leve, embora continue carregando um tom depreciativo.

Essa mudança ilustra como o significado das palavras pode evoluir dramaticamente ao longo do tempo, dependendo do contexto social e histórico em que são usadas. A jornada da palavra “idiota” de uma descrição neutra de um cidadão privado para um insulto sobre a capacidade intelectual é um exemplo claro do poder da linguagem e da cultura na construção do significado.

Zé dos discos recorda Portishead - Dummy 1994, Trip-hop

 Dummy – Um Marco Intemporal na Música Trip-Hop

Lançado em 22 de agosto de 1994, Dummy, o álbum de estreia dos Portishead, é uma obra-prima que transcende géneros e gerações. Com uma fusão inconfundível de trip-hop, jazz noir e influências eletrónicas, o disco estabeleceu a banda britânica como pioneira de um novo som sombrio, melancólico e hipnotizante.

Desde os primeiros acordes de Mysterons, percebe-se que este não é um álbum qualquer. A produção minuciosa de Geoff Barrow, as guitarras de Adrian Utley e, sobretudo, a voz etérea, vulnerável e hipnótica de Beth Gibbons criam uma atmosfera única, repleta de nostalgia e mistério.

Faixas como Sour Times e Glory Box tornaram-se hinos do género, com batidas arrastadas e samples cinematográficos que evocam filmes noir e uma sensação de decadência elegante. Roads, por sua vez, é uma das canções mais emocionantes do álbum, com um crescendo doloroso que toca a alma.

O que torna Dummy tão especial é a sua intemporalidade. Mesmo décadas depois, continua a soar fresco e relevante, influenciando gerações de músicos e sendo redescoberto por novos ouvintes. O seu impacto estende-se para além do trip-hop, deixando marcas na música alternativa, na eletrónica e até no indie contemporâneo.

Mais do que um simples álbum, Dummy é uma experiência sensorial – uma viagem melancólica por ruas chuvosas e memórias desbotadas. É um disco para ouvir no escuro, sentir cada batida e deixar-se levar pelo sussurro sedutor e angustiado de Beth Gibbons.

Se há um álbum que encapsula o espírito do trip-hop na sua forma mais pura e sofisticada, Dummy é esse disco.

#Portishead #triphopbeats #vinylcollection #vinylcollectionpost #DiscosDeVinil

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Publicado na Revista do Expresso de 14-02-2023 e da autoria de Inês Loureiro Pinto

 

Não só com beijos se prova o amor

O amor é língua universal, mas expressa-se indistintamente pelo globo e ao longo de todo o ano. São Valentim e Santo António são os mestres de cerimónias que imperam entre os apaixonados portugueses

 

É 14 de fevereiro e o calendário manda amar. Ou será o mercado? O dia é indissociável das ofertas de flores e bombons em quase todo o mundo. A tradição moderna tem raiz secular no grande protagonista da data que assinala o amor. Os escritos católicos relatam as histórias de três mártires de nome Valentim que faleceram a 14 de fevereiro. A história vigente é a de um padre do século III que foi decapitado, em Roma, por oficializar casamentos entre soldados e cristãos perseguidos durante o reino do imperador Cláudio II (há outra história que conta que Valentim devolveu a visão à filha do seu encarcerador).

Foi santificado pelo Papa Gelásio I a 14 de fevereiro de 496. A celebração cristã de dia 14 substituiu as celebrações pagãs da Lupercália, destinada à purificação e promoção da saúde e da fertilidade. É também conhecida por dies Februatus, que deu origem a Februarius — fevereiro. A Lupercália ainda é celebrada na África do Sul, no dia 15 de fevereiro. Entre as mulheres há a tradição de se exibir o nome dos seus amados num papel ou tecido preso à manga das suas roupas.

Por cá temos outro santo padroeiro do amor, nascido seis séculos depois de São Valentim. António de Pádua, frade franciscano, ficou conhecido pelo povo, entre outras qualidades, pelos seus dotes casamenteiros. É por isso que, desde 1958, se realizam os Casamentos de Santo António na véspera do feriado de 13 de junho. Interrompida em 1974 e retomada em 1997, a tradição já uniu 285 casais pela igreja e 130 por cerimónia civil. As candidaturas para as cerimónias de 2025 abrem precisamente no Dia dos Namorados e estendem-se até final de março. A 12 de junho, 16 casais terão a oportunidade de atar o nó na Sé de Lisboa ou no Salão Nobre dos Paços do Concelho, frente a milhares de pessoas, com a oferta de guarda-roupa, alianças, boda, despedidas de solteiro e lua de mel.

Para os galeses

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É a devoção a Santo António, em parte, que faz com que o Dia dos Namorados no Brasil se celebre a 12 de junho, desde 1948. A outra parte é puramente comercial: terá sido ideia do publicitário João Doria, pai do ex-governador de São Paulo com o mesmo nome. A sua empresa foi desafiada pela Clipper, retalhista de roupa entretanto extinta, para motivar vendas no mês menos rentável do ano. A campanha fixou-se no dia 12, em homenagem ao santo casamenteiro, com o slogan: “Não é só com beijos que se prova o amor!” A celebração pegou e, segundo a BBC News Brasil, é o terceiro dia mais rentável no comércio brasileiro, depois do Natal e do Dia da Mãe. Também na Argentina uma campanha publicitária virou festa do romance. A “semana de la dulzura” surgiu em 1989 por iniciativa de uma empresa apoiada pela associação de distribuidores de guloseimas do país, com a premissa de “um doce por um beijo”. A campanha terá aumentado as vendas dessa semana em 20% e acabou por cimentar-se na cultura popular.

Para os galeses, a santidade que remete para a celebração do amor nasceu no século X e é uma história mais trágica do que romântica. Dwynwen é uma das 36 filhas de um rei irlandês que se opõe ao relacionamento da filha com um jovem do norte do País de Gales. O pretendente assedia Dwynwen quando esta nega casar-se; ela reza, ele petrifica e um anjo concede-lhe três desejos: a jovem liberta-se do namoro abusivo, nunca mais se casa e ganha a capacidade de ajudar casais em sofrimento. A 25 de janeiro, Dia de Santa Dwynwen, os galeses visitam a igreja de Llanddwyn, uma pequena península no sul da ilha onde a jovem terá vivido, e oferecem “colheres de amor”, utensílios artesanais de madeira esculpida, normalmente com símbolos alusivos.

Porque um dia não é suficiente, na Coreia do Sul e noutros países asiáticos celebram-se os 12 dias 14 do ano, cada um com o seu desígnio específico. Em fevereiro cumprem-se os ritos da tradição ocidental, com um traço distintivo: são as mulheres que oferecem chocolate aos homens. A 14 de março, no “Dia Branco”, os homens retribuem o presente, oferecendo às mulheres chocolate branco ou peças claras de lingerie. No mês seguinte, no “Dia Negro”, quem não recebeu prendas nos meses anteriores reúne-se em comiseração numa refeição de “noodles negros” banhados em molho de feijão. Ao longo do ano, celebram-se o Dia do Beijo, o Dia do Vinho ou o Dia do Abraço.

As diferentes celebrações do amor pelo mundo

 

O sétimo dia do sétimo mês do calendário chinês calha, este ano, no dia 29 de agosto. Será então celebrado o Festival Qixi na China e em Taiwan, com dois séculos de tradição e versões semelhantes noutros países como o Japão e o Vietname. As celebrações homenageiam a história de amor entre uma tecedeira e um vaqueiro e consistem em mostras de tecelagem, ofertas em devoção à deusa Zhinu e confeção de doces tradicionais. Hoje hão de ser encontradas apenas em zonas mais rurais, sendo que a maioria da população segue os gestos comerciais do Dia de São Valentim. Em Taiwan, é habitual oferecerem-se ramos de flores cujas cores e quantidades guardam significados específicos. 108 é o número mágico para um pedido de noivado.

Em Israel, tem-se retomado uma tradição de VI a.C. O Tu B’Av era uma cerimónia judaica em que as mulheres solteiras se vestiam de branco, sinalizando pretendentes. A tradição tem sido atualizada para os tempos modernos e representa o Dia dos Namorados judeu, no 15º dia do mês de Av do calendário judeu (entre julho e agosto).

De regresso à Europa: na República Checa, os casais visitam a estátua do poeta Karel Hynek Macha (viveu no século XIX e é talvez o equivalente checo de Camilo Castelo Branco), no parque de Petrin, uma das maiores zonas verdes de Praga. É no dia 1 de maio que se faz a romaria ao local, num bosque de cerejeiras debaixo do qual se diz que um beijo dá sorte à relação. Na Roménia, o amor celebra-se dez dias depois do 14 de fevereiro, para acolher a chegada da primavera. Os casais lavam o rosto na neve e colhem flores silvestres. É uma data popular para pedidos de casamento.

No país vizinho, os catalães festejam a Diada de Sant Jordi, ou Dia de São Jorge, a 23 de abril (data da morte do santo, em 303). A tradição do século XV dita que os homens devem oferecer uma rosa vermelha à amada, e a oferta literária em resposta terá surgido no início do século XX. Já os valencianos celebram São Dionísio, também considerado padroeiro do amor, a 9 de outubro — coincidindo com o dia da comunidade de Valência. As festividades têm como expressão mais doce a oferta da “mocaorà”, uma seleção de frutas e pequenas figuras confecionadas em maçapão, embrulhadas em lenços de seda e oferecidas às amadas.

Não é preciso estar-se numa relação romântica para celebrar estas efemérides. Na Estónia e na Finlândia, por exemplo, o dia 14 de fevereiro é dedicado à troca de prendas e afetos entre amigos. As tradições, que, mais ou menos antigas, hão de continuar a reinventar-se, mostram que o amor é sempre que uma pessoa quiser.