Outras formas de sentir o Amor

 At 40, Franz Kafka (1883-1924), who never married and had no children, walked through the park in Berlin when he met a girl who was crying because she had lost her favourite doll. She and Kafka searched for the doll unsuccessfully.

Kafka told her to meet him there the next day and they would come back to look for her.

The next day, when they had not yet found the doll, Kafka gave the girl a letter "written" by the doll saying "please don't cry. I took a trip to see the world. I will write to you about my adventures."

Thus began a story which continued until the end of Kafka's life.

During their meetings, Kafka read the letters of the doll carefully written with adventures and conversations that the girl found adorable.

Finally, Kafka brought back the doll (she bought one) that had returned to Berlin.

"It doesn't look like my doll at all," said the girl.

Kafka handed her another letter in which the doll wrote: "my travels have changed me." the little girl hugged the new doll and brought her happy home.

A year later Kafka died.

Many years later, the now-adult girl found a letter inside the doll. In the tiny letter signed by Kafka it was written:

"Everything you love will probably be lost, but in the end, love will return in another way."

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O Concreto e o Abstracto

 O Eterno Conflito entre o Concreto e o Abstrato

E se a visão nos fosse negada? Se, privados da luz e das formas, navegássemos pelo mundo guiados apenas pelo som, pela cadência dos silêncios, pela harmonia sutil das vozes? Seríamos, então, menos superficiais? Ou apenas encontraríamos nova matéria para o engano?

E se o amor não fosse moldado pela carne, mas esculpido pela entonação de uma frase bem pronunciada, pelo timbre que ressoa em perfeita sintonia com os recessos mais íntimos do ser? Amaríamos, enfim, a essência e não a aparência? Ou nos tornaríamos prisioneiros de novas ilusões, tão frágeis quanto as antigas?

E se fôssemos capazes de ler pensamentos, como se as ideias fossem escritas no ar? Se as palavras pudessem ser absorvidas antes mesmo de serem ditas? Quantos, ao se verem nus diante da verdade de si mesmos, suportariam o peso da própria incoerência? E quantos, diante da grandeza alheia, se revelariam menores do que gostariam de crer?

Mas o mundo não é esse, e talvez nunca seja. Pois escolheu não ser o de Clarice, onde a palavra desliza pelas frestas da alma, nem o de Machado, onde a ironia desenha o contorno das vaidades humanas. Não é o de Schopenhauer, onde o véu de Maya encobre a tragédia da existência, nem o de Nietzsche, onde apenas os fortes ousam dançar sobre o abismo.

O mundo, este mundo, prefere o que é fácil, mastigável, deglutível sem esforço. A vulgaridade senta-se à cabeceira da mesa e, com desfaçatez, dita não apenas o mercado, mas também o gosto. A ignorância não se expande, ela se prolifera como uma praga, multiplicando-se em ritmos geométricos, enquanto o conhecimento, lento, meticuloso e exigente, rasteja contra a maré da indiferença.

Não acredita? Então olhe ao redor. Observe o que se consome, analise o que se venera, perceba o que se aplaude. Encontre, se puder, algo que se sustente além do instante, algo que valha mais do que um simulacro de pensamento. Tente extrair da massa amorfa uma centelha de substância. E se falhar, pergunte-se: o erro é seu, ou do tempo que nos engole?

Oliver Harden

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Uma grande Mulher!

 História de uma Grande Mulher! Ottilie "Ottla" Kafka!

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Em 1943, uma corajosa mulher judia estava no limiar do seu destino.

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Chamava-se Ottilie "Ottla" Kafka. Aos quarenta e um anos, tinha tomado uma decisão que selaria o seu destino:

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Acompanhar um grupo de crianças ao campo de concentração de Auschwitz. A sua vida foi marcada pela luta, independência e peso de um nome imortal.

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Ottla Kafka nasceu em 29 de outubro de 1892 em Praga, no seio de uma família judia de classe média.

Era a mais nova dos quatro filhos de Hermann e Julie Kafka.

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Enquanto seu irmão mais velho, Franz, atingiria a fama como escritor, Ottla destacou-se pela sua rebeldia e espírito independente.

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Desde pequena, Ottla desafiou as expectativas da família.

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Enquanto as suas irmãs, Valli e Elli, seguiam os caminhos convencionais do casamento e da vida doméstica, ela inclinou-se para o trabalho agrícola e para a educação.

Frequentou uma escola para mulheres e depois decidiu se formar em agricultura, uma escolha incomum para uma mulher do seu tempo.

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Não foi apenas a sua vocação que a diferenciava, mas o seu caráter.

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Ottla era ousada, desafiadora e perspicaz. O seu irmão Franz considerava-a a sua confidente e amiga mais próxima.

Nas suas cartas, confiava-lhe pensamentos que não partilhava com mais ninguém. Para ele, Ottla era uma luz na sua existência sombria.

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Durante os anos 20, Ottla assumiu o controle de uma propriedade em Zürau, uma pequena cidade longe da agitação de Praga.

Lá levou uma vida simples, rodeada de natureza e trabalho duro. Foi em Zürau que Franz passou uma temporada recuperando da sua tuberculose, escrevendo os seus famosos Cadernos de Zürau, nos quais traduziu pensamentos filosóficos influenciados pela sua estadia lá.

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Em 1920, Ottla conheceu Josef David, um advogado cristão com quem se casou em 1921, desafiando as tradições familiares.

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O casamento foi visto com desaprovação pelo pai, que nunca aceitou totalmente a sua união com um não-judeu. Apesar disso, Ottla seguiu o seu caminho com firmeza.

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A felicidade, no entanto, foi efêmera. Com a ascensão do nazismo, a vida dos judeus na Checoslováquia tornou-se perigosa.

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Ottla divorciou-se de Josef em 1942, talvez na esperança de protegê-lo e às suas filhas da perseguição.

No entanto, o seu destino já estava marcado.

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Nesse mesmo ano, ela foi deportada para o gueto de Theresienstadt, onde, apesar das condições desumanas, trabalhou com força e dedicação, ajudando outros prisioneiros, especialmente crianças.

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Em 1943, ofereceu-se voluntariamente para acompanhar um grupo de crianças num transporte para Auschwitz.

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Sabia o que significava, mas não hesitou. Com uma determinação silenciosa, ele entrou no comboio ao lado dos pequenos, compartilhando com eles a sua última viagem.

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Em 7 de outubro de 1943, Ottla Kafka foi morta na câmara de gás de Auschwitz.

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Embora a barbárie nazi tenha apagado sua vida, a sua memória continua viva nas cartas que ela trocou com Franz e nas memórias de quem a conheceu.

Ottla Kafka foi mais do que irmã de um génio: foi uma mulher de coragem inabalável, que escolheu seu próprio destino até o fim.

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O Desejo e as suas consequências

O Paradoxo dos Desejos: Efemeridade da Vontade, Eternidade das Consequências

A existência humana é uma sucessão de impulsos que se chocam contra a rigidez do real. Somos movidos por desejos, aqueles fogos breves que incendeiam a alma, consumindo-se rapidamente na experiência do presente. No entanto, embora o desejo seja efêmero, as suas consequências não compartilham da mesma transitoriedade. Uma decisão tomada no ímpeto de um instante pode reverberar pela eternidade, moldando destinos, corroendo consciências, esculpindo cicatrizes invisíveis no tecido da psique.

Freud já apontava para a natureza compulsiva do desejo, essa pulsão que brota do inconsciente e busca sua descarga imediata. O prazer, enquanto fenômeno, é breve; mas o que dele decorre pode transcender sua duração. Há nisso uma ironia fundamental: quanto mais instantâneo o desejo, mais permanente pode ser a sua marca. A história humana é repleta de exemplos trágicos desse paradoxo—guerras deflagradas por paixões momentâneas, traições cometidas em segundos e lamentadas por uma vida inteira, escolhas impensadas que definem o destino de um indivíduo ou de uma civilização.

Dostoiévski, em sua exploração da psique humana, nos deu personagens que vivem à mercê dessa dinâmica. Raskólnikov, em Crime e Castigo, acredita que um ato pontual—um assassinato justificado por uma lógica utilitarista—poderia libertá-lo do peso de sua condição social. Mas seu desejo de provar sua superioridade filosófica colapsa sob o peso de sua consciência. O ato dura instantes; a culpa, no entanto, se torna sua prisão perpétua.

Nietzsche, ao proclamar a transvaloração de todos os valores, nos alerta para o perigo da moral tradicional, que reprime os impulsos e domestica a vontade. Mas o que acontece quando o desejo se liberta de qualquer amarra? Quando a existência se torna um ato de pura afirmação instantânea, sem a consideração do que virá depois? Há um abismo nesse pensamento, pois, se tudo é permitido ao instante, o homem pode se tornar escravo de suas próprias vontades passageiras, sem perceber que, ao ceder a elas, pode estar hipotecando sua eternidade.

O tempo é assimétrico: o desejo que nasce e morre num instante pode lançar suas sombras sobre uma vida inteira. O prazer de uma mentira pode ser breve, mas o peso da desconfiança que ela gera pode ser perpétuo. Um erro cometido em um momento de impulso pode construir uma cadeia de eventos irreversíveis.

A sabedoria, então, consiste em compreender essa dialética entre o instante e a permanência. O verdadeiro desafio da existência não é sufocar o desejo, mas compreendê-lo e reconhecer que cada escolha traz consigo um eco que pode ultrapassar sua origem.

A pergunta que resta é: estamos prontos para suportar a eternidade das nossas próprias decisões?

Fique Atento!…

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