A mudança da hora e os seus efeitos psicológicos

 A mudança da hora, conhecida como horário de verão ou horário de inverno, tem suas origens ligadas à ideia de economizar energia aproveitando melhor a luz natural do dia.

Origem Histórica:

A ideia foi proposta pela primeira vez pelo cientista e inventor Benjamin Franklin em 1784. Enquanto estava em Paris, Franklin sugeriu que as pessoas poderiam economizar velas acordando mais cedo para aproveitar a luz do dia. Porém, foi apenas uma sugestão humorística na época.

Implementação Prática:

A proposta de mudança de horário só ganhou força no início do século XX. O primeiro país a adotar oficialmente o horário de verão foi a Alemanha, em 1916, durante a Primeira Guerra Mundial. O objetivo era economizar carvão para o esforço de guerra, já que os dias mais longos permitiam menos uso de iluminação artificial.

Por que mudar a hora?

O princípio básico do horário de verão é adiantar os relógios em uma hora durante os meses de verão para que as atividades humanas coincidam mais com o período de luz natural. Isso reduz o consumo de energia elétrica, principalmente em iluminação.

Continuidade e Controvérsias:

Desde então, muitos países adotaram e aboliram o horário de verão ao longo dos anos, de acordo com suas necessidades e debates sobre eficácia. Alguns estudos mostram que a economia de energia não é tão significativa, e há controvérsias sobre os impactos na saúde e na rotina das pessoas.

Situação Atual:

Atualmente, muitos países, incluindo o Brasil desde 2019, aboliram o horário de verão, alegando baixa economia de energia e efeitos negativos no bem-estar da população. Outros países, como alguns da Europa e América do Norte, ainda mantêm a prática.

A mudança de hora, especialmente a transição para o horário de verão ou de inverno, pode ter efeitos psicológicos e físicos significativos para muitas pessoas. Vamos explorar os principais impactos:

🌙 Efeitos Psicológicos e Físicos:

1. Distúrbios no Ritmo Circadiano:

   • Nosso corpo funciona em um ritmo biológico conhecido como ritmo circadiano, regulado principalmente pela luz natural. Quando adiantamos ou atrasamos o relógio, esse ritmo é interrompido, gerando desconforto físico e mental.

2. Alterações no Sono:

   • A mudança de horário pode causar insônia, dificuldade para adormecer ou acordar cedo demais. Isso leva a uma privação de sono temporária, afetando o humor e o desempenho cognitivo.

3. Sensação de Cansaço e Sonolência:

   • Mesmo uma mudança de uma hora pode deixar as pessoas mais cansadas e sonolentas durante o dia, especialmente na primeira semana após a mudança.

4. Aumento da Irritabilidade e Ansiedade:

   • A falta de sono reparador pode tornar as pessoas mais irritáveis e ansiosas. Há também um aumento do nível de estresse, pois o corpo demora alguns dias para se ajustar.

5. Mudanças de Humor:

   • Alguns estudos apontam que a mudança de hora pode agravar condições como depressão sazonal (Transtorno Afetivo Sazonal - TAS), especialmente no outono/inverno, quando os dias ficam mais curtos e há menos exposição ao sol.

6. Diminuição da Concentração:

   • A mudança no ciclo do sono pode prejudicar a memória de curto prazo e a capacidade de concentração, afetando o desempenho no trabalho e nos estudos.

7. Aumento do Risco de Acidentes:

   • Nos primeiros dias após a mudança de horário, há um aumento registrado de acidentes de trânsito e de trabalho, pois o estado de alerta das pessoas está reduzido.

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💡 Dicas para Reduzir os Impactos:

1. Adapte-se Gradualmente:

   • Comece a ajustar seu horário de dormir e acordar alguns dias antes da mudança, em intervalos de 15 minutos.

2. Mantenha uma Rotina:

   • Tente manter os mesmos horários para comer, dormir e se exercitar, o que ajuda o corpo a se ajustar.

3. Exposição à Luz Natural:

   • Durante o dia, aproveite a luz solar para ajudar o corpo a regular o ritmo circadiano.

4. Cuide do Sono:

   • Evite café, álcool e uso de telas (celulares e computadores) próximo ao horário de dormir.

5. Atividades Relaxantes:

   • Técnicas de relaxamento, como meditação ou leitura leve antes de dormir, podem ajudar a minimizar a ansiedade.

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Embora muitas pessoas se adaptem rapidamente, outras podem levar até duas semanas para sentir que o corpo voltou ao ritmo normal. Se os sintomas persistirem ou forem muito intensos, é interessante procurar um especialista em sono ou um psicólogo para orientações específicas.

A história universal do chifre

 Por que chamamos de corno aquele que é traído?

Estudos etimológicos levam à cidade de Éfeso, no século 2, onde o grego Artemidoro citou o termo kérata poiein, significando “fazer corno a, enganar um marido”. Quer dizer, os gregos já eram cornos há milhares de anos. Mas a conexão entre chifres e maridos traídos é tão antiga que não se tem referência exata da sua origem.

O mais provável é que a expressão tenha aparecido por analogia. As fêmeas de animais chifrudos (carneiro, touro, bode) vivem ao redor de um macho único, o líder. Quando esse macho perde a fidelidade de uma delas, ele se torna brigão e ciumento e coloca os chifres em posição de ataque, partindo para cima de todo mundo.

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Nós e o conceito de eternidade

Crónica da Eternidade Que Não Era

A gente vive como quem acha que o mundo foi feito ontem, e que amanhã, claro, ainda estará tudo no mesmo lugar. A xícara na mesa, a roupa no varal, o afeto nos olhos de quem amamos. Há uma ilusão confortável que nos embala, como rede na varanda, essa ideia meio tola de que tudo dura.

É curioso como o cotidiano nos mente com tanta ternura. O sol nasce com a mesma luz, os pardais repetem sua coreografia matinal, o porteiro sorri o mesmo sorriso das sete e meia, e então nos enganamos. Achamos que isso é eternidade. Mas não é. É apenas o mundo nos dando um falso alento.

A eternidade de que falo não é a dos deuses, tampouco a dos filósofos com suas elucubrações celestiais. É a eternidade pequena, doméstica, que mora na rotina. É a eternidade que supomos quando dizemos “até amanhã”, acreditando piamente que haverá um amanhã. É essa confiança quase infantil que temos nas repetições da vida.

Mas o tempo, esse velho malandro, passa com uma delicadeza traiçoeira. Ele não grita, não arrasta correntes, não quebra portas. Ele apenas vai. E quando notamos, já não somos os mesmos, nem nós, nem o mundo. A cadeira do avô continua ali, mas o avô já não. A música que embalava as tardes agora dói em silêncio. E aquela amiga que ria como quem espantava o mal do mundo, agora se calou de um jeito definitivo.

O filósofo Heráclito, num desses rompantes de sabedoria que só os gregos antigos sabiam ter, disse que ninguém se banha duas vezes no mesmo rio. A água corre, o corpo muda, o tempo não para. E mesmo assim, insistimos em guardar a ilusão de que o rio está sempre ali, à disposição da nossa vontade.

A falsa sensação de eternidade é um consolo, talvez, um artifício que o coração inventou para suportar a brevidade das coisas. Se soubéssemos, ao levantar da cama, que aquele seria o último café ao lado de quem amamos, talvez nem suportássemos beber. Então fingimos que há tempo, que sempre haverá.

Mas não há. E é isso que torna tudo tão bonito e tão triste. A flor desabrocha sabendo que morrerá. O instante nos abraça só porque sabe que vai embora. O amor é belo justamente porque não dura, ou porque dura, quando dura, contra todas as probabilidades.

Talvez viver seja isso, esse constante equívoco diante da eternidade. E, no fundo, ainda bem. Porque se vivêssemos com plena consciência da fugacidade de tudo, talvez não conseguíssemos rir tão de verdade, nem amar tão displicentemente. É preciso, sim, um pouco de ilusão para viver, um pouco de mentira para que a verdade da vida não nos destrua.

Então seguimos, tolos e ternos, apostando em promessas de sempre, fazendo planos para os fins de semana, marcando cafés que nem sempre virão. E nessa dança meio cega com o tempo, vamos escrevendo nossa história breve, mas cheia de significados. Porque, afinal, talvez a eternidade não exista mesmo, mas o instante, ah, o instante pode ser eterno, se a gente souber senti-lo como quem sabe perder.

Oliver Harden

 

O Mito da Caverna revisitado

 No livro VII de "A República", Platão apresenta uma das alegorias mais famosas e profundas da filosofia ocidental: o Mito da Caverna.

Este relato não é apenas uma narrativa fascinante, mas também uma poderosa ferramenta para compreender a teoria do conhecimento e a percepção da realidade, conceitos centrais no pensamento platônico.

Imaginem uma caverna escura onde um grupo de prisioneiros está acorrentado desde o nascimento.

Estes prisioneiros estão imobilizados de tal maneira que só conseguem olhar para uma parede em frente deles.

Atrás dos prisioneiros há um fogo e, entre fogo e prisioneiros, há um caminho elevado.

Por este caminho, pessoas passam carregando objetos e figuras de diversas maneiras que projetam sombras na parede que os prisioneiros podem ver.

Para estes prisioneiros, essas sombras são a única realidade que eles conhecem.

As sombras na caverna simbolizam a ignorância e a percepção limitada daqueles que não alcançaram o verdadeiro conhecimento.

Eles representam uma realidade distorcida e superficial, uma metáfora de como as aparências e as percepções podem enganar nossa compreensão da verdadeira natureza das coisas.

O mito dá uma volta significativa quando um dos prisioneiros é libertado.

No início, este prisioneiro sente uma dor aguda e uma intensa confusão ao ser exposto à luz do fogo e eventualmente ao sol do mundo exterior.

A luz é ofuscante, e o prisioneiro luta para entender essa nova realidade.

Aos poucos, seus olhos se acostumam, e começa a ver o mundo como ele é: cores, formas, a vastidão do céu e o brilho do sol.

Este processo simboliza o caminho para o conhecimento e a iluminação intelectual, uma jornada árdua e dolorosa, mas profundamente transformadora.

O prisioneiro libertado percebe que as sombras na caverna não são a realidade, mas meras ilusões.

No seu desejo de compartilhar esta revelação, retorna à caverna para libertar os outros.

No entanto, ao voltar, encontra resistência e é incompreendido por aqueles que ainda estão acorrentados.

Para eles, as sombras continuam a ser a única realidade válida, e a proposta de uma realidade diferente é inconcebível e ameaçadora.

Este retorno sublinha a dificuldade de transmitir e aceitar a verdade num mundo acostumado às ilusões, um reflexo da resistência humana à mudança e à aceitação de novas verdades.

O Mito da Caverna, portanto, ilustra não apenas a teoria epistemológica de Platão, mas também a sua visão sobre a educação e o papel do filósofo na sociedade.

O filósofo, como o prisioneiro libertado, tem a responsabilidade de guiar outros para a luz do conhecimento, mesmo que isso implique enfrentar a incompreensão e a resistência.

Em última análise, essa alegoria nos convida a questionar nossa própria percepção da realidade e a reconhecer a importância de buscar conhecimento além das aparências.

Desafia-nos a quebrar nossas próprias correntes e a sair das nossas cavernas pessoais na busca de uma compreensão mais profunda e verdadeira do mundo.

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dia 27 de março dia mundial do Teatro

27 DE MARÇO - DIA MUNDIAL DO TEATRO

Uma das atividades culturais mais antigas da humanidade, as raízes do teatro, no Ocidente, derivam das tragédias gregas.

Em sua notável evolução, o teatro foi adquirindo formas, estilos e complexidades explicadas por cada contexto histórico em que se desenvolveu.

O teatro de Molière (França) é diferente do Teatro elizabetano de Shakespeare (Inglaterra) que é diferente do Teatro russo de Anton Tchecov, que por sua vez é diferente do 'teatro socialmente engajado ' de um Bertolt Brecht (Alemanha) ou do norteamericano Tenessee Williams, para citar alguns que 'fizeram escola'.

Em linhas gerais, classifica-se a prática do teatro seguinte modo:

1. Por género dramático

- Tragedia

- Drama

- Tragicomédia

- Melodrama

- Farsa

2. Por formato ou estilo

- Teatro clássico

- Teatro moderno

- Teatro experimental

- Teatro de absurdo

- Teatro épico

- Teatro físico

3. Por tipo de público

- Teatro infantil

- Teatro callejero

- Teatro interactivo

- Teatro musical

4. Por técnicas ou recursos utilizados

- Teatro de sombras

- Teatro de Marionetes Bonecos manipulados.

- Teatro negro

- Teatro imersivo

O Dia Mundial do Teatro é celebrado desde 1961.

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Os jovens e a violência

 

A violência dos adolescentes e o estalo nos pais

• Público - Edição Lisboa
• 28 Mar 2025
• Helena Pereira

Os adolescentes, em geral, estão a ficar mais violentos, mais intolerantes, com menos empatia pelo outro, mais solitários? Notícias dos últimos dias parecem confirmar tudo isso, numa altura em que pais e educadores parecem ter levado um par de estalos na cara, para acordar, com a série britânica da Netflix Adolescência, que os sacudiu e alertou para algo que tem vindo a crescer nas nossas sociedades, ocidentais e desenvolvidas.

Os vários sinais estão lá. A actual geração dos jovens, nos EUA, tem, em média, menos 40% de empatia do que a geração anterior. A criminalidade juvenil grupal aumentou em Portugal 14,6%, com maior incidência nas áreas metropolitanas, de acordo com o RASI de 2023. Dentro das escolas, a indisciplina também tem aumentado. Muitos adolescentes são capazes de passar oito horas por dia ao telemóvel e já há consultas para tratar a adicção digital. A tendência de jovens do sexo masculino em se converterem em incels (uma nova espécie de misóginos) alastra-se.

Pais e educadores podem queixar-se de que estão chocados com estas realidades, mas, se o estão, é também porque eles próprios se deixaram alhear do mundo em que vivem, um mundo em que a violência verbal aumentou, à boleia das redes sociais, o entrincheiramento das discussões tornou-se regra, o cancelamento do outro é o impulso mais fácil. O exemplo dos adultos, passem as gerações que passarem, é uma das melhores formas de educar e, por isso, é toda a sociedade que deve reflectir sobre o caminho a seguir. Quer ele passe, por exemplo como em Espanha, por uma nova lei que proíba redes sociais para menores de 16 anos ou agrave as penas de quem use a Internet para humilhar menores ou que aborde jovens nas redes sociais sem a identificação devida.

Como diz ao PÚBLICO Eduarda Ferreira, psicóloga educacional e investigadora do Centro Interdisciplinar de Ciências Sociais, na Universidade Nova, vivemos tempos em que “os adultos que cuidam de uma criança não a deixam andar numa cidade sozinha que ela não conhece; mas largam-na sozinha no seu mundo virtual”.

É um dos paradoxos da sociedade moderna apressada, stressada e simultaneamente assustada.

Não é verdade que a fraqueza fundamental da civilização ocidental seja a empatia, como disse Elon Musk, um dos principais conselheiros de Donald Trump. A sua extinção é que tornará o ar rarefeito e colocará os jovens e os menos jovens cada vez mais isolados.